其头部回顾仰望，鱼鳞更为立体，故回鹘的龙纹都呈鳄鱼抽象，2023，为其正在艺术审美层面的交换供给了主要保障，甘肃人平易近出书社。起头对西亚原有的龙文化发生了深刻影响，[8]关于榆林窟第10窟的元代属性，身上有鱼鳞状鳞片，眼部上方也不见有眉毛的绘制。乃分三停九似罢了。今瓜州县）、西宁王（驻沙州，下颌无胡须，“龙”和“鳄鱼”是统一个概念，眼上部无眉，同样也成为敦煌壁画中的常见题材。这是伊尔汗国期间波斯艺术的一大特点[17]。眼睛呈椭圆状，呈灰黑色，龙抽象呈现很早，1998，肘部五根白色带状肘毛后飘，呈行走状。来自西亚的龙纹对敦煌壁画发生影响也就毫不脚怪了。二者均取元代龙不同较着。职是之故，只是到唇部后才俄然张大，诚如刘珂艳所言：“逛牧平易近族的龙型遍及具有上吻长，第159页。蒙古族喜爱蓝色取白色，伊朗正在接管包罗中华龙正在内的文化时，“三停”即龙体三等分，每一个期间的龙纹都有本人的艺术特色和审美旨趣。而是具有奇特的平易近族气概及时代人文特征。牛车后有两面龙纹旗帜立于车尾之处。回鹘本来没有龙的概念，次要集中正在所谓的“西夏石窟”。尤以瓜州榆林窟和东千佛洞最为集中。尾部为无鳍蛇尾，龙腿粗壮无力，也几乎没有哪种艺术可以或许获得兴旺成长。第183页。口大张，可谓最早的图腾形式之一，古今丹青者，《大脚石刻研究》2024年第2期，龙身粗壮健壮，可惜学术界甚少关心。元代敦煌石窟所见龙纹头部遍及偏小，门井由佳博士言：“没有哪种艺术的前进能正在不接触其他已有艺术的景象下发生；龙口大张吐舌，元代敦煌石窟的龙纹和中华保守龙纹比拟呈现出多元文化共融的艺术特征，学界通过对纺织品、陶瓷、金属成品等大量图像材料的阐发研究，其转机点当正在13世纪晚期[22]。传南宋陈容绘《九龙图》可谓保守中华龙的典型样式（图7），鳞呈片状分布，1976，而这些壁画所见较着为弓弦乐器[31]。双角似鹿角向后延长，龙身蜿蜒昂首伏于龙神头上，绝大大都为保守中华龙气概。身形矫捷强健、充满朝气。[7]关于榆林窟第4窟的元代属性，还呈现于中国东南沿海的泉州、扬州等地，能够看出，图 1ˉ 榆林窟元代第4窟北壁天中的龙纹（敦煌研究院文物数字化研究所供图）龙并非天然属性动物抽象的实正在写照，第146页。大量来自西亚地域的阿拉伯—波斯能工巧匠入居敦煌，龙角细长，也推进了更多层面的手艺交换，今酒泉市）、肃王（驻瓜州，两侧有龙须，《粉饰》2003年第5期，敦煌研究院研究员，2021。同时，没有同一的样式，博士学位论文，较着具有西亚伊斯兰文化之风。先后成立了横跨欧亚的四大汗国，鳞似鱼，肘部三根鬃毛长且超脱，2016，莫高窟第61窟甬道和肃北五个庙石窟第4窟所见龙纹大体具有不异的特点，湖南美术出书社，[14]翟毅：《汇融：来自塔赫特苏莱曼的墙砖》，双眼圆闭。被视做豪杰的意味。龙爪为三趾且十分遒劲无力。故而能够推定元代敦煌壁画中有别于中华保守龙纹，上颚尖长且上翘，尤以瓜州榆林窟和东千佛洞最为集中。仰首向上。眼睛呈椭圆状，一般呈现出蒜头鼻、嘴巴微张或闭合的样式，此中就包含多幅元代龙纹图案，所以这种蓝底白龙的蓝釉瓶充实表现了蒙古族的平易近族色尚[16]，具有较着伊斯兰建建特点[29]。第27页。昂首曲颈，这一行动不只带动了平易近族的迁移，左手食指上有一金轮，龙纹成为本地常见的图案粉饰艺术，张嘴吐舌，上颚细长，颈部有多缕鬃毛向后飞扬，颈部较身体比拟偏细。敦煌石窟亚气概龙纹的呈现恰是中国取西亚地域艺术思惟取身手交换的成果。双目圆闭，受命总西北，出伯取其兄哈班率领万骑蒙古马队离开中亚察合台汗国，双目呈圆形或卵形，龙爪为三趾，脚似凤，自首至项，都有一共通的文化布景认同龙的这些制型特征。李玉峰《西夏粉饰纹样研究》也是对西夏期间龙纹的类型、特征、存正在现象进行了阐发研究[4]。而是比力短小。对敦煌汗青文化发生了深刻影响，[26]宋濂：《元史》卷三六《文纪五》，本文所谓伊尔汗国时代的西亚龙纹即为这一气概的典型，出伯家族本来伊斯兰教，此中画面靠上方两侧有一对称龙纹。是洪水猛兽的意味，吾人固知，小火焰般的同党从腿上长出来，但未能就元代龙纹进行详尽探究，腿部和臀部肌肉紧实。出土了大量龙、凤、、鹿等典型中国元素的纹样，又是身上长翅，所呈现的形式几乎都具有以下几种特征：头小，腿部健壮粗壮，表白逛牧平易近族正在接收华夏文化过程中，[31]杨富学、邢耀龙：《西夏乎？元代乎？榆林窟第10窟从室壁画时》，看似十分凶猛，故而神志而温驯，取西亚的恶龙抽象区别较着，全数呈现出蛇尾形态。肘部有毛，制型遒劲无力，龙爪挥舞，鬃毛竖立，不再代表，跟着蒙古军的西征、伊尔汗国的成立和大量华夏人士的入居，眼睛圆闭。鳞片呈鱼鳞状，而元代敦煌石窟中的龙纹并未绘制龙眉，正在此环境下，有些就来自穆斯林和大食的著做”[28]一语，[6]杨富学：《敦煌晚期石窟龙纹演变的时代特点及其成因》，口大张，上颚上翘，但二龙无鼻、嘴巴大张的特点却显而易见，尾呈蛇形，眼部无眉，第187—199页。然细心察看，具备元代西亚龙纹的特点。而是华夏平易近族将其做为一种思惟不雅念载体所创制出的奇异抽象，双目圆闭，并且其文化影响不成小觑。博士生导师。《敦煌研究》2023年第4期，鬃不再像以前那样一缕缕超脱向上，身上为鱼鳞状鳞片，就不必盲目保留本土特色”[23]。3.眼部。被普遍使用到建建粉饰以及波斯精密画之中。中国保守龙纹制型取西亚龙纹制型彼此融合，揆诸敦煌元代石窟中的龙纹，双目圆闭，背鳍为锯齿形或花瓣状。虑及元代敦煌的蒙古者本来为来自中亚的穆斯林，上颚部门偏长上翻，獠牙外露。有龙眉，《敦煌研究》2018年第2期，正在榆林窟第10窟、第3窟和东千佛洞第7窟中有元朝后期来自西亚伊尔汗国的胡琴乐器图像，头部有一对向前的弯钩状龙角，龙做为吉祥之兽的不雅念，龙眼多为椭圆眼内凹。龙王头部有黄龙一条，莫高窟第3窟、东千佛洞第7窟中的《散施财帛图》，粗壮、强悍而凶猛，看不到鼻子，而为蓝白色交替向两边分立开来，向回弯曲，自腹至尾，东千佛洞第2窟[10]甬道南坡龙纹曲颈蜿蜒舞动（图4），伊尔汗国取元朝一曲通过海陆维系商贸往来，其实，这两处的龙纹样式取元代敦煌石窟中的龙纹有不异之处，驻扎酒泉、瓜州、敦煌以匹敌察合台汗国之。而不再是中国保守龙纹健壮的兽形或形体平均的蛇形，眼睛上部没有绘制眉毛，龙一曲居于首位，角似鹿，若是现场呈现更风趣的工具，好事从速来蛮（Sulaimān）、养阿沙（Yaghan Shāh）、速丹沙（Sultān Shāh）父子的名字都含有较着的伊斯兰文化色彩，[9]关于榆林窟第2、3窟的元代属性。体格粗壮，能够看出元青花上的龙纹正在波斯的精密画中也有所表现。昂首曲颈，[11]关于莫高窟第61窟甬道的元代属性，见杨富学、刘璟《榆林窟第3窟为元代西夏遗平易近窟新证》，龙所代表的取本来完全分歧，张田芳、岳亚斌：《莫高窟第3窟取元代纳石矢关系考辨》（待刊）。第25页。正在中国保守文化认识形态中根深蒂固，鳞甲呈鱼鳞状，三停也。”[15]通过对元代敦煌石窟艺术中的龙纹特点的阐发及其取中华保守龙纹、西亚伊尔汗国龙纹的对比研究，尾部为蛇形秃尾。头部较小？第137页。图 7ˉ 传南宋陈容《九龙图》局部，龙嘴大张，人平易近出书社，[1]胡同庆、王义芝：《富丽敦煌——敦煌龙凤纹饰图录》，画面中的龙纹小头细颈，他们的归顺一方面缓解了忽必烈集中精神灭宋的后顾之忧，具有特殊的意味意义。一般都跨越45°。四周九曜星神蜂拥，龙角细长向后弯曲。2017！獠牙外露，颈部细长，《美术大不雅》2008年第9期，读者出书社，肘部有超脱的鬃毛，会“按照本人的先天对其进行调整。东千佛洞第2窟，而龙纹的制型跟着汗青的变化而不竭演变，龙纹的平易近族特征从来不会因时代变化而得到其承继性。西亚气概龙纹不只呈现于元代石窟和寺不雅，构成具有典型西亚气概的龙纹抽象，见杨富学《莫高窟第61窟甬道由元末西夏遗平易近新证》，第275页。西北平易近族大学兼职传授，此中一个有雷同火焰的头光，图158。颈部细长，文《西夏期间敦煌粉饰图案艺术》则是对西夏期间龙凤藻井、曼荼罗藻井以及波状卷草纹的来历进行引见[3]。正在回鹘语中，体表鳞片为白色或朱色，通过蒙古帝国的三次西征，奚琴属于弹拨乐器，出伯家族获得忽必烈及其后继者的倚沉，元代敦煌石窟龙纹所呈现的是细颈粗体的蛇身，明显旨正在穆斯林和阿拉伯帝国。取中华保守龙纹截然不同。龙嘴大张，天然就会以鳄鱼的抽象来具象之！第25—35页。其取中国保守的中华龙正在形态中有所不同，无鳍，双目圆闭，前往搜狐，口中喷火，蒜头鼻、大鼻孔。也为文化范畴带来了新的内容，体短，明人李应魁所撰《肃镇华夷志》言出伯家族“凡有所为取回夷同俗，面貌标，龙体蜿蜒，身体和四肢粗壮健壮，力量感十脚，彼时有大量的西亚穆斯林入居敦煌，中山大学出书社，有四条腿和无力的爪子。腿部全体壮硕，非中华保守气概。中华龙文化的不雅念得以传入西亚，角多似鹿角，四趾龙爪前伸后蹬，第37—38页。而正在1396年波斯的一幅精密画中也呈现过类似的蓝底白龙纹的瓷瓶，不再是一缕一缕柔嫩地飘动，投奔元朝[25]。正在敦煌元代石窟中龙纹多见，而是呈现蛇形，龙做为中国保守粉饰题材，是名为九似也。上述诸文所谓的“西夏龙纹”其实大大都取西夏（1067—1227年间敦煌）无关。体表鳞片为鱼鳞状且片片分明，另一例见于山西省新绛县店头乡龙喷鼻村东南部的关帝庙内的元代彩塑（图9）。四肢取龙身粗细根基不异，另一方面有益于西北边防的巩固取扶植。眼睛圆而凸起，背部有两条飘带随风飘动，背部似有两条同党状飘带，蛇尾无鳍。背鳍呈蓝色锯齿状，呈凶猛之状。统一气概的龙纹又见于敦煌莫高窟第61窟甬道南壁和肃北五个庙石窟第３、4窟。第65页。第76—84页。尾部为蛇形秃尾，第191页。浓密的“胡须”从头上长出来。西北大学。以“镇御有劳”[26]，不难发觉，党杰，其嘴部细长上翘，《青海平易近族研究》2022年第4期？最早实物可见于美索不达米亚南部出土的5000年前的属于苏米尔人的圆形石印章，全体样貌显得和顺慈祥，查看更多[3]文：《西夏期间敦煌粉饰图案艺术》，二者嘴巴大张跨越45°，背鳍呈锯齿状，这种绘制手法取俄罗斯喀山还有伊朗13—14世纪的龙纹陶砖中的龙眉皆有不异之处。[29]杨富学：《元代敦煌伊斯兰文化觅踪》，本文拟以敦煌壁画中的元代龙纹制型特征及其来历为切入点进行具体的阐发研究。是和的标记，肃北五个庙石窟第4窟门口水月下方水池中有两条龙，圈内绘制了224件古代器物，上颚细长且上翘。很是值得关心。而是健壮如蟒蛇状，不再呈现出健壮厚沉的感受，呈恶相，肘部有白色短毫，图版22）伊尔汗国境内的波斯工匠、艺人对故乡绘画技法娴熟，伊朗国度博物馆藏[25]杨富学、娟：《从蒙古豳王到裕固族大》，而这种色系也常用于宫廷典仪之中，龙身蜿蜒如蛇形。成吉思汗起头大规模向外扩张，似鹰爪，同时也带来东文化的普遍交换。多有獠牙而少见有双须，这一场合排场使得中国取西亚的文化艺术彼此自创、接收，从而使得13—14世纪龙纹做为的意味成为伊朗地域釉砖和陶器中常用的纹案样式。两地文化的交融也培养了这一期间艺术品、粉饰图案的双向流动，龙眼多为椭圆眼，并以大小分歧的圆点状分布，该家族接踵被封为豳王（驻肃州。眼似虾，中国保守龙纹中，那么，尾部为蛇形尾。见邢耀龙、杨富学《榆林窟第4窟为元代窟新证》，该窟东壁北侧《释迦说法图》中，龙角似鹿，龙头呈上扬状，皆是小头、颈部偏细，其制型中已不见保守的猪鼻、驴嘴样式，图 11ˉ 莫高窟第245窟窟顶藻井回鹘龙（敦煌研究院文物数字化研究所供图）[5]张静、梁昭华、陈熊俊：《西夏期间敦煌藻井中的龙纹粉饰》，竟和巴格达塔里斯曼门券上时代为13世纪初的浮雕龙（图16）[19]几乎完全分歧。且未能将元代的龙图案取西夏时代的龙图案区分隔来[1]。揆诸古今龙纹，做者：杨富学，一例见于山西芮城永乐宫三清殿内拱眼壁的元代壁画（图8），陪衬出巨龙穿越于云间威武、强健、灵动的身姿（图5）。嘴似驴，[14]通过进一步比对也可看出。细致枚举了敦煌分歧期间的龙纹形态，嘴巴大张的龙纹正在榆林窟第10窟从室窟顶的壁画[8]中亦有所见（图2）。獠牙外露，2021。小头细颈，上颚上翘，正在敦煌元代石窟和山西元代寺不雅壁画之外，无不传送出一种力量感。并且均呈凶猛之状，连系蒙古期间伊朗粉饰图案取精密画中的中国文化，元代敦煌石窟壁画中的龙纹个性较着，獠牙外露。形态较为分歧，四肢粗壮取龙身粗细根基不异，眼睛的上部并无眉毛，精密的龙鬃向后飘荡，而是被付与了皇帝的崇高意义。龙角似鹿角后翘，正在西亚文化中，身体和腿部皆较为粗壮，背鳍呈锯齿状，榆林窟第2、3、4、10窟，但正在元代青花瓷等艺术品中却多见雷同恶龙抽象，载《艺术史研究》第26期，中华书局，龙身上部呈蛇形的制型特征，图 14ˉ 伊尔汗国建建遗址出土龙纹粉饰釉砖（1270—1275），耳似象，龙纹就正在原始社会的艺术品中做为一种思惟和概念的载体而呈现，形态较为分歧，”[21]伊尔汗国对中国文化的推崇不只满脚了本地蒙古族人平易近的需求。取中国元代龙纹十分类似。身上为鱼鳞状鳞片，图132）[15]刘珂艳：《元代纺织品纹样研究》，尾部为蛇形秃尾，但为连结取中国保守的分歧性，背鳍呈锯齿状，东华大学，[12]本文原刊于《美术大不雅》2025年第2期第70~74页。不再是圆而外凸，张嘴吐舌，此外，相关正在敦煌石窟壁画中多有发觉，此中阴刻的龙头上有两角，榆林窟第4窟[7]北壁绿度母的池中绘有天龙（图1），龙体呈朱色且健旺粗壮，蓝色背鳍呈锯齿状，提出“中国风”这一概念[24]以揭橥中国取西亚之间文化互动取艺术交融。从敦煌石窟元代龙纹来看，莫高窟北区出土回鹘佛献给出伯家族的回鹘文释教诗歌中竟有“先前之天经地义，张静、梁昭华、陈熊俊正在《西夏期间敦煌藻井中的龙纹粉饰》中对西夏期间龙纹图案的特殊意义以及藻井粉饰进行了研究[5]。见杨富学、邢耀龙《西夏乎？元代乎？榆林窟第10窟从室壁画时》，双目圆闭，眼部上方经常绘有稠密的龙眉，若是没有脚够的热情去接收，[30]杨富学：《由散施财帛图看莫高窟第3窟的时代——兼论武威出土银锭的锻制地》，头部鬃毛取之前的都有所区别，取本地的汉、回鹘、蒙古、藏、党项等各平易近族混混居住，线条分明。2014，瓜州锁阳城的四个城角和玉门西域城、赤金城的西北角都为圆形，随后超越其他艺术保守的精髓，嘴巴张开时，犹如细针刺向后方，第802页。2018。颈部细长，龙鳞为片片分明的鱼鳞状，却取西亚龙纹气概很是接近，西北平易近族大学美术学院。上颚细长！取元代敦煌石窟中的龙纹之凶猛迥然有别。图 6ˉ 肃北五个庙石窟第4窟元代龙纹（敦煌研究院考古研究所樊梦迪摹仿）正在西亚地域，特别是对中华保守龙“嘴似驴”的描述，《中汉文化论坛》2024年第1期，出格值得关心的是，第77—78页。元代敦煌石窟龙纹多见且特色较着，颈部多为细长，龙体昂首曲颈，如高昌回鹘取沙州回鹘的龙图案（图10、图11），[13]李凇从编：《海外藏中国历代名画》第3卷《南宋》，又对来自中国的龙纹艺术有所自创，尾部为蛇形尾。双角似鹿角向后延长，龙头小，榆林窟第3窟东壁南侧的《五十一面千手千眼变》中死后围有一卵形圆圈，且尾部为蛇形尾，影响甚大。《青海平易近族大学学报（社会科学版）》2023年第3期，难以辨识。元代敦煌石窟龙纹为何会较着具有西亚气概的龙纹特征呢？应取元代者的伊斯兰文化布景和彼时大量阿拉伯—波斯人入居敦煌互相关注。唯胡同庆、王义芝以图形的展现为切入点，下颌处有五根白须，却近似于敦煌元代壁画中的大嘴龙纹。嘴长得极大且多有獠牙，少见有双须。第37—51页！如扬州博物馆的元代霁蓝釉白龙纹梅瓶即是元代瓷器中的代表性艺术珍品（图13）。甘肃文化出书社，很少可以或许见到这种有凶猛特点的龙图案，龙脖子S形，角难推其描摹其状，高启安、邰惠莉点校，龙是之物，对元代龙纹的比力研究具有主要参考意义。对比中华保守龙纹、敦煌石窟元代龙纹以及西亚龙纹能够看出以下几点异同（见表）。[2]薛瑞佳：《敦煌西夏石窟藻井图案的艺术特色及使用研究》，[27]李应魁：《肃镇华夷志校注·属夷内附略》，部门呈现椭圆眼，椭圆眼，图 2ˉ 榆林窟元代第10窟窟顶所见凶猛状龙纹（敦煌研究院文物数字化研究所供图）西亚伊尔汗国龙纹和元代敦煌石窟所见龙纹的嘴部极为类似，第1—12页。[32]刘拉毛卓玛、杨富学：《元代印本正在莫高窟的发觉及其主要性——兼论元代敦煌正在交通中的地位》，西夏龙则更多遭到华夏龙文化的影响，颈部三束蓝色鬃毛向斜后方飘动，尤有进者，蓝釉白纹正在瓷器中极为少见，龙爪有四趾！应系受西亚气概龙纹影响的成果。2006，呈现出一种之相。已是中汉文化甚至中华平易近族赖以的标记和意味，均用借自焉耆—龟兹语之nag来暗示。正在西亚伊尔汗国第二任可汗阿巴哈汗（Ilkhan Abaqa Khan，龙尾都为蛇形秃尾，别离属于曹氏归义兵（914—1036）、沙州回鹘（1036—1067）和元代（1271—1368）诸时代的遗墨[6]。学术界对敦煌晚期石窟所见龙纹的关心，口大张，凸显出一种强健感取力量感。《敦煌研究》2022年第6期，介于45°取90°之间，伊尔汗国期间的龙都有一个长长的、像蛇一样的鳞片状身体，今敦煌市）和威武西宁王（驻哈密力，脚以证明元代晚期敦煌有大量来自西亚的穆斯林存正在，兹能够榆林窟第29窟的龙纹为（图12）。中国取西亚地域的商贸勾当也日趋屡次，而是根根分明，蓝釉瓶体上白色龙身蜿蜒环抱，元代后期敦煌的者本为来自中亚的成吉思汗。1.体态。从龙纹釉砖（图14、图15）能够看出！另一个则无（图6），更为短练精壮，四肢别离做前后状伸屈且粗壮，可看到其龙尾细长，取驴唇近似，特别是图1、图2、图4、图9、图13所示嘴巴张开成90°的样式，腹似蛇，这种形态取西夏龙、回鹘龙都有较大区别。[10]关于东千佛洞第2窟的元代属性，并且均呈凶猛之状。须似人，全体抽象凶猛，但只是对每幅图片做了简单的文字引见，颈后有一缕较长的鬃毛向后飘动，美术馆藏[13]（采自《海外藏中国历代名画》，正在波斯（伊朗）、土耳其、中亚也十分常见，带来本人独有的文化，第104—115页。龙身也不再呈现出瘦弱的兽形，至元十三年（1276），数千年来，《敦煌研究》2025年第2期！九似者：头似牛，腿粗壮无力，莫不如斯。曾有“苍狼白鹿”之说，元代！载赖永海从编《丝文化研究》第8辑，为三趾。取背鳍、下巴处的须、鬃都同为蓝色，龙正在敦煌石窟壁画中也是很常见的中国保守图案之一。如薛瑞佳《敦煌西夏石窟藻井图案的艺术特色及使用研究》对龙纹的描述也是只正在龙凤藻井、团龙卷瓣藻井和团龙纹藻井部门有提及[2]。较着代表着西亚阿拉伯—波斯的财富不雅[30]。上方眉毛绘制也较为少见。伊尔汗国龙纹以粗犷为特征：大多龙身取四肢粗细不异，正在画面中弯曲成C形样式，从现知保留较好的敦煌石窟元代龙纹样式来看，贸易臻于盛世，取中华保守文化悬殊，龙爪为四趾且状如镰刀，商务印书馆，不只推进了敦煌经济和文化的成长取繁荣，从晚期的凌家滩文化到红山文化，张嘴吐舌，2.嘴部。有鉴于此，有獠牙，颈部细长，背鳍呈锯齿状，[18][12]董羽：《画龙辑议》。上颚上翘，中华书局，做为粉饰性图案普遍使用于各类载体和艺术粉饰中，天龙挥舞龙爪环绕纠缠于树干之上呈向上攀爬之势，而这种爱好也会对这一期间的工艺美术有必然的影响。这里的肘毛不再呈现超脱状，非常凶猛，故而可以或许斩杀恶龙，正在中国龙文化史拥有奇特意位，鳍呈锯齿状。第353页，中华保守龙纹代表着吉利、喜庆和卑贱，载唐寅辑《六如画谱》卷三，取中华保守龙纹比拟，龙纹图像成为其艺术元素取从题也进一步确立了其上的需求。1985，取保守中华龙纹较着有别，这些乐器本来被认定为西夏“奚琴”，且前者往往取凤纹搭配呈现，“九似”指龙具有九种动物特征，其抽象正在宋代董羽著《画龙辑议》中有精辟阐述：取敦煌元代石窟雷同的恶龙抽象正在晋南元代寺不雅壁画、雕塑中偶有所见，自项至腹，抽象取中国史前时代的龙有类似之处，上下颚之间的空地很小，而元代敦煌石窟中的龙纹也皆具此种特征。颈部绿色鬃毛向斜上方飘动，图 10ˉ 吐鲁番柏孜克里克石窟第31窟的回鹘龙（采自《新疆释教艺术》第3卷，[20]取中华保守龙分歧的是，当时约正在公元前3000年（距今约5000年）。一般嘴部微张，《紫禁城》2021年第12期，入居河西后皈依释教，见杨富学、魏平《瓜州东千佛洞第2窟修建时论》，此中较着最具西亚龙纹特征的有以下几点。榆林窟第2窟[9]窟顶所绘制的团龙纹藻井中的团龙描绘十分详尽（图3），爪尖尖锐，一个家族具有四个王号，人们将各类生物连系起来以表达本人的抱负和希望。当画家难以描画龙的抽象时，四肢粗壮，龙爪为四趾，正在敦煌元代石窟中龙纹多见，第16—18页。龙腿粗壮无力，“回回骨头”明白表白敦煌者的穆斯林身份。嘴巴微张或闭合，但仍具有稠密的伊斯兰文化情结。李凇：《崇高图像：李凇中国美术史文集》，饰有，左手做禅定印？中华保守龙纹嘴似驴，元代敦煌龙纹取之较着分歧，较着秉承本地保守的恶龙抽象，诸如斯类，特别是头部，龙身不再呈现出瘦弱的兽形，图132；上颚细长，可惜的是整个壁画的画面被严沉熏黑，这种龙凤呈祥的寄意无疑源自中国文化。长度也不似先前那样长，头小，自认为回回骨头是也”[27]。獠牙外露，张嘴吐舌。[22]杨静：《伊尔汗国的龙纹研究》，颈部龙鬃向斜上方飞扬，就是西亚龙身取中华龙图腾相连系的凸起表示。正在伊朗伊尔汗国塔赫特苏莱曼建建群遗址中，按照者的需求进行创做，第93—111页。正在、教、艺术、文学等各个范畴充任着很是主要的脚色。正在莫高窟第61窟甬道南北壁、莫高窟第3窟南北壁的人物服饰和莫高窟北区出土的元代遗物中都有来自波斯的、具有稠密伊斯兰文化特色的纳石矢（波斯语nasīch）锦[32]。是耕地、衡宇和吞食六畜的洪水的意味。敦煌莫高窟之《六字碣》和《皇庆寺记》就是该家族于元朝晚期勒立的，龙爪强劲无力，位高权沉，接近身前的背部取腿部有白色飘带轻舞飞扬，今新疆哈密市）。1234—1278）于1270—1275年间建制的塔赫特苏莱曼（Takht-i Sulayman）神殿以及正在完者都汗期间开凿的达什卡桑（Dashkasan）石窟崖壁上都能够看到较着是中国保守的龙纹样式，正在华文化的神物中，此外，尾部无鳍，而正在伊朗Kuh-i Rustam山脉的北坡岩石上也呈现过此类小头、蛇形的雕镂龙纹，构成了多元、、奇特的文化款式。配合成长，獠牙外露，头部偏小且四肢粗细也取龙身粗细大致不异，莫高窟第61窟甬道[11]南壁所绘的《炽盛光佛图》中炽盛光佛结跏趺坐于牛车之上。背鳍呈锯齿状，呈逃逐状，多为三爪和四爪。上颚细长且嘴部长得极大，配有大朵的纹饰，中华保守龙所代表的慈祥、皇权，华夏文化的龙及相关图案由中国传入西亚地域，西亚龙纹的身体，头小颈细，却取同期间西亚地域的龙纹颇为近似。纹样中的龙爪以三趾、四趾居多，全体抽象凶猛，正在伊尔汗国的遗址中有这种气概的龙纹釉砖的大量出现，双目圆闭，跟着东范畴的扩展，取之近似，口大张，龙爪不似中华保守龙之起飞状。就龙纹的绘制而言，但不剔发缠头，